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卷三

周纪

威烈王

周威烈王廿三年，晋国发生了一件大事。

第二卷讲到：贞定王时期，晋国的智氏联合韩赵魏三家灭了另外两家（范氏和中行氏，六氏并称六卿），晋国的权力已经旁落。智氏第六代家主智申喜欢儿子智瑶，想让他继承自己的侯位。

智瑶这个人，听名字就很厉害。但在立他为继承人这点上，他的族人智果是反对的。他先将智瑶狠狠地夸了一番：

瑶贤于人者五。美须长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤。

（仪表堂堂，孔武有力，才艺出众，文思敏捷，性格坚毅。）

但是，

以五贤凌人而甚不仁，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。

（有这五个出众之处却欺负人，待人以不仁。谁能接受？！如果他继位，智氏一宗就要在他手上灭族了！）

可惜——但是历史没有可惜——智申不听，还是立了智瑶。而智果预见到了将要发生的后果，和智氏决裂，另起了一族。

赵国此时当政的是赵襄子（无恤）。当年赵简子派遣尹铎驻守晋阳。尹铎问了个很重要的问题：

以为茧丝乎？抑为保障乎？

（您是要我把晋阳当成蚕茧一样去慢慢搜刮百姓的财富呢？还是作为未来万一出事后的保障之地？）

赵简子说当然是要作为保障之地。同时又对襄子说，将来万一晋国有难，不要嫌尹铎年纪轻，也不要嫌晋阳远，一定要退守晋阳。

智瑶继位后，更加跋扈了。照理说，周为天子，可以称“公”，晋国只是周的诸侯国，国君可以冠侯，小的诸侯国只能称伯。但智瑶只是一个卿，也给自己冠上了“伯”。他利用自己强过韩赵魏三家的实力，要求大家向晋国贡献土地人口。他自己上了一万户，韩、魏两家也被逼跟进，但赵就是不给出。

于是，智瑶联合韩、魏两家出兵伐赵。晋阳城高墙厚，加上民心稳定，实在难以攻下。智瑶突发奇招，引来汾水灌城，一时之间危急万分。

智瑶此时犯下了最大的错误。他在韩、魏两家家主面前居然感慨道：

始，吾不知水之可亡人之國也，乃今知之。汾水利以灌安邑，絳水利以灌平陽。

安邑是哪里？是魏氏的大本营！平阳是哪里？是韩氏的大本营！韩魏两家家主心中大惊。赵襄子乘机开始了攻心，派遣手下张孟谈与两人接触：

臣闻唇亡而齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。

三家迅速达成一致，反杀了智瑶，把他的头砍下来做成了饮器。所谓“三家分晋”就是这么一个惊心动魄的故事。

主人曰：韩国在前230年灭，魏国在前225年灭，赵国在前222年灭。三国之中，赵国最后一个被灭是有一定的原因的。另外，智瑶真的当得起“智”这个字吗？即便真的要在吞了赵之后去吞了韩和魏，也不可以在未来潜在的敌人面前暴露自己的野心和计划呀！

智瑶有个家臣叫做豫让的。在智伯被杀后他逃到了山里，下定决心要为智瑶报仇。他说：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”

第一次，他装成受过刑的人，带着匕首潜入襄子的家修厕所。襄子如厕的时候，突然有警觉，于是进行了盘问，并把豫让抓了起来。襄子身边的人想杀了豫让，但襄子说：这个人是个义士啊。我小心地避开他就是了。智瑶已经被我们灭了族，他的臣子肯为他报仇，这人也算是贤人了。放他走吧。

豫让又用漆涂抹身体，装成生了癞疮的人，吞下炭让自己变成哑巴。他在街上行乞，连自己老婆都认不出来。他的一位朋友认出了他，并劝说道：以你的才华去投靠赵襄子的话，一定会得到重用，到时你想干什么不行呢？何必如此作践自己？

豫让说：如果我当了襄子的臣子却还想要杀掉他，那么我为他做事的时候就是怀着二心了。我知道我现在的做法是地狱模式，但我这么做，是为了让后世那些怀有二心的臣子感到羞愧啊。

这一次，豫让打听到襄子要出门，于是潜藏在他必经的一座桥下面。襄子骑马到此，马突然惊了。襄子说：这一定又是豫让要来刺杀我！

豫让被抓，襄子进行了最后一次劝说：你之前也曾经是范氏、中行氏的家臣。他们死后，你不也臣服了智氏吗？现在智伯死了，你却偏偏要为他报仇呢？（言下之意，你不如就臣服于我好了。）

豫让回答道：范、中行两家像普通人那样待我（众人遇我），我就用普通人的方式报答他们；智伯以“国士遇我，我故国士报之。”

襄子说：你为智伯做的事情，已经足以让你名扬天下。我已经饶了你一次，但这次也实在不能放过你了。

豫让说：臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。你饶了我一次，天下都说你贤明。这次的事情，我不求能再活。不过，请你脱一件衣服给我，让我在衣服上砍几刀，也算了却我报仇的心愿。这样我死了也没有遗憾。

襄子就脱下了一件衣服给了豫让。豫让“拔剑三跃而击之”，大声说道：我可以报答智伯了。然后就伏剑自杀了。

主人曰：豫让大义，襄子大义。以智伯之愚，得此忠臣，何其幸哉。然自作孽而不可活，非他人之过。

魏文侯的儿子叫子击。他有一次出门，路上遇到了田子方。子击很客气，下了马车“伏谒”，但子方并不答礼。子击不开心了，问道：

富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？

（是富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？）

子方的回答可谓精到：

贫贱者骄人而。富贵者安敢骄人。国君而骄人则失其国，大夫而骄人者则失其家。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去而。安往而不得贫贱哉？

主人曰：说的很好。“贫贱不能移”与此段可以互相参照。

魏文侯有一次问自己的谋士李克：我曾听你说过。“家贫思贤妻，国乱思良相”。现在我有两个都不错的人选，一个是魏成子（成），一个是翟璜（璜），谁当相国更好呢？

李克回答说，要考察一个人呢，要做到：

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

（平时看他和谁亲近，有钱了看对他和谁交朋友，发达了看他推举什么人，不做官了看他不屑干哪些事，没钱了看他不屑赚什么钱。）

魏文侯立刻有了自己的判断。

李克出来的时候，正好遇见了翟璜。翟璜问他，我听说国君问你谁当相国的事情。决定谁当了吗？

李克说：是魏成子当相国。

翟璜很不服气，辩论说：西河太守吴起、邺的太守西门豹是我推荐的，打中山国，我又推荐了乐洋。中山缺太守，我推举了您。国君的儿子没有师傅，我推荐了屈侯鲋。我有哪里比不上魏成子的！

李克回答说：魏成子只推荐了三个人（卜子夏、田子方、段干木），魏文侯都把他们当老师。你推荐的人不过是臣子。相比之下，你怎么能和魏成子相比？

翟璜听这么一说，很是惭愧。后来，果然是魏成子当了相国。

主人曰：魏成子和翟璜都能知人，能荐人。但魏成子显然境界更高。所谓良臣易得，一师难寻。成子是更懂魏文侯的，也更为君王着想。而李克能明确地把握到君王的想法，并给出明确的标准帮助他判断，也是一个杰出的人物。翟璜知道自己输给了成子，也不恼怒，也是那时人物的做派。这些都是上等人物，而李克更是上上人物。

吴起

吴起是一个典型的德才偏离的人。书上说：

吴起一开始在曾参手下，“母死不奔丧，曾参绝之”。如今齐国攻打鲁国，而吴起的老婆是起果然，他为了表明立场，又“杀妻求将”，最后打败了齐国。鲁国很弱，却又战胜了齐国，这对鲁国不利。

吴起害怕了，于是投奔魏文侯。魏文侯问李克，李克的评论很到位：

起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。

主人曰：也就是在那个时代，君王可以如此“任性”。如今人才太多，自然可以要求“德才兼备”了。

吴起最后因为变法而被那些被他得罪了的贵族杀死，据说他临死的时候有急智，将那些杀了他的人也拖下水。也算是个人物了。

安王

司马迁作《刺客列传》，写了五个刺客：曹沫、专诸（见卷二·景王）、豫让（见本卷威烈王）、聂政、荆轲。

主人曰：

所谓“天子之怒”vs“布衣之怒”，刺客就是布衣之怒的典型代表。但，刺客的意义不仅于此。而唐雎对秦王说的时候¹，提到所谓的刺客，只有专诸、聂政以及要离三人。显然，司马迁和唐雎对“怎么才能算是真正的刺客”有着不同的判定。

后世拍电影，也只拍了荆轲刺秦王。我个人认为，荆轲应该是刺客中的典型了。试一一论之。

曹沫只是威胁要刺杀齐桓公，只能算是一场没有最终实施的刺杀声明。专诸和豫让的故事说过了。专诸刺王僚，算有一点“正义性”，是为了王位传承的正统。豫让刺赵襄子，首先是报家主恩，报家主仇。但毕竟智家已经被灭门，他的作为不过是完成自己的“忠义”。

聂政刺韩相，只是因为韩国大臣严仲子和宰相韩傀（字侠累）互相忌恨罢了，应该不至于马上就有兵戎相见的紧迫——从故事的发展也可以看出来：严仲子先是给聂政的母亲祝寿，而聂政还这个人情是要等到自己母亲去世后才做的。两件事情之间肯定隔了一段时间。如果严仲子和韩傀的仇恨真的已经剑拔弩张，以战国时期人的处事风格，早就杀起来了，等不到严仲子这样的安排。

司马迁这样评论这五个刺客：

自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较（明显、明白）然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

可见，司马迁对刺客的崇敬和欣赏还只是停留在“不欺其志”之上。在他看来，这些人能名垂后世，是因为忠实于自己的“志”，而不是因为他们刺杀的这个动作和结果有什么意义。当然，自古刺客的下场基本都很悲惨，保不住自己的命是必然的。以自己的命去完成自己的志向，不论志向是啥，总是很悲壮的一件事情，所以也很值得后世铭记。

西方历史上也不乏各类刺杀行动。比如直接引发了第一次世界大战的对裴迪南大公和妻子的刺杀。当然，最著名的是对凯撒的刺杀。

《凯撒之死》很详细地描述了这次著名的事件，并在最后总结道：

They had been transformed, rendered powerful reminders that as long as men and women remember the names of those who killed Julius Caesar, dictators will not sleep safely.

所以，在我看来，刺客的意义在于：只要他们的名字还为后人记住，那些独裁者们就一日不得安眠。

烈王

乏善可陈。

显王

商鞅（公孙鞅）入秦，说服秦孝公变法，秦人不悦。商鞅说：

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

他为了树立政府的威信，派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信，后加至五十金 商鞅简介 ，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。

这是好的。不过，后来“秦人初言令不便者有言令便者”，商鞅认为这些人都是乱法之民，都将他们驱逐了出去。“其后民莫敢议令”。这就有点匪夷所思了。

秦迁都咸阳，废井田，开阡陌。

孙膑用减灶之计，杀庞涓于马陵道。孙庞斗智也是战国时期的一个很精彩的章节。

商鞅

在秦惠文王的时候，商鞅失去了信任而不得不逃亡。路上想在某家避难，但“舍人曰：商君之法，舍人无验者坐之”。也就是说：商鞅立了法，我如果不验证你的身份（而收留你，一旦发现你是罪犯的话），我会被连坐的。

这可算是作法自毙了。

他逃到魏国，魏国居然不收留他，反而把他送回了秦国。

有一段他和赵良的对话。那时商鞅已经治理秦国10年了。他问赵良：我和五羖大夫¹百里奚相比如何？

赵良的“判词”很有意思：

1. 百里奚和你被当时秦国的君王任用的过程不同。他卖身喂牛，秦穆公提拔了他；你通过宠臣的推荐而获得重用，名声已经不如了。
2. 百里奚东征西讨，外交内政都有建树；你只会大规模地建造宫阙，就谈不上为国家建功立业了。
3. 何况，你没法直接惩罚犯了法的太子，却惩罚了他的傅公子虔和师公孙贾。太子不出门八年，你又继续杀死祝欢，用黥刑处罚公孙贾。

赵良总结说：这些都不是得民心的事情啊。“秦王一旦捐宾客”²，你就危险了。果然，过了5个月，商鞅就给车裂了。

苏秦

苏秦是个大人物。他出身卑微，也不得志。出游回家的时候，“妻不下机，嫂不为炊”（妻子自顾自地在织布机上忙碌，嫂嫂也不给他做饭）。可见不受家里人的待见。

苏秦先是去了秦国，但不为所用，这才坚定了他合纵的念头。他先后游说燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国，说服各国采纳“合纵”的主张。他的人生巅峰也就此来到，成为了六国的相国，“六国大封相”。p60-61比较简略地说出了苏秦说服各国的说辞，极有价值。

说到这里，想到一个近代的典故。1951年的香港，曾经发生过一场造成3死3伤的凶杀案（见维基词条），凶手最终被绞刑处死。因为凶手在行凶前曾说要“上演一个《六国大封相》，要你们好看”之类的话，所以后来“六国大封相”就被引申为极端暴力和血腥的场面。

苏秦成为合纵长（纵约长）后，身份地位自然水涨船高。等他再回到家的时候，“兄弟妻嫂侧目不敢视，俯伏侍饮食。”

苏秦不由叹曰：何前倨而后恭也？嫂嫂说：见季子³位高而金多也。

主人曰：

苏季子的嫂嫂是个很实在的人。现在的人就算这么想，也可能不会这么直截了当地说出来。

苏秦的合纵联盟，让秦国不敢东出函谷关15年，也算为六国争取了一段时间。秦惠文王知道合纵的事情后，就一心想破坏这个联盟。他的同窗好友张仪虽然不愿意直接、立刻和苏秦翻脸，但毕竟各为其主。

齐孟尝招揽食客。

慎亲王

乏善可陈。

赧王

燕昭王与郭隗的对话，传下了“千金买马骨”的典故。

屈原投江于此时。

孟尝君籍鸡鸣狗盗而得脱逃。

赵平原出现于此时。其中的一个门客就是公孙龙子。

完璧归赵、渑池会、负荆请罪、将相和于此时。

魏信陵于此时。

范雎向秦昭王提出“远交近攻”，为秦国一统天下提出了最合理的策略。